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《百问百答说范蠡》99:宜兴陶业人造何把范蠡当祖师敬

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2020-07-17 11:36

原标题:《百问百答说范蠡》99:宜兴陶业人造何把范蠡当祖师敬

【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化,“文化影响力”微信公多平台决定开设“蠡学钻研”专栏,把最好的范蠡文化传递给更多的人。

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范蠡(约前520年-前446年),字少伯,春秋楚国宛(今河南南阳)人,著名政治家、军事家、思维家、社交家、哺育家、经济学家、实业家。他事越二十余年,助勾践兴越灭吴。功成之后,辞官经商,成为亿万富翁,民间尊其为财神、商圣。他三散千金,资助穷人,又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下”,几近完人。

南阳籍在京文化学者夏廷献师长,自1992年最先钻研范蠡,先后在《人民日报》《自在军报》等报刊发外系列文章。1994年7月在《新剧本》发外六幕历史剧本《商圣范蠡》,是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。

《百问百答说范蠡》是夏师长1992至2018年钻研收获的汇集。该书分条析理,引经据典,古为今用,对吾们周详晓畅范蠡文化大有裨好。征得师长批准,本号“蠡学钻研”专栏近期将连载该书,以飨读者。※

《百问百答说范蠡》从读者浏览有趣起程,采用“题目式”文体——百问百答,介绍了春秋末期越国上医生、上将军范蠡智勇双全的完善人生,阐述了范蠡的政治、军事、经济、形而上学、社交、哺育、商业、经营等光辉思维,探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等伟人思维和业绩对范蠡的影响,在与文栽、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中,表现了范蠡兴国富家的不凡才能和实践,展现了范蠡特立独走的人格,论述了范蠡的历史功绩和钻研范蠡的现实意义。是用“准学术”形式钻研历史人物、通俗历史文化知识的尝试性作品。

百问百答题说范蠡,总有一个题目你会感有趣。

夏廷献《百问百答说范蠡》99 ——

宜兴陶业人造何把范蠡当祖师敬

在著名的“陶都”江苏宜兴,不少作坊把范蠡行为“陶业祖师”供奉。

每年九月初九重阳节,宜兴陶业工人有集会祝贺“陶朱公”的礼俗。

当地传说,范蠡辅佐越王勾践兴越灭吴、舍官潜走后,携西施出现在太湖之滨,先在无锡鼋头渚落脚,末了来到宜兴隐居。范蠡望到宜兴鼎蜀山区附近的泥土,色正性粘,宜作陶器,便发动当地平民烧制,宜兴陶业最先崛首。还说,范蠡专一制陶,还把本身姓氏也改了陶,成为远近著名的“陶朱公”。后来,范蠡感到宜兴离越国都城较近,不安勾践发觉,才又把家迁到“陶地”。

传说毕竟是传说,和史料记载的能够说基本不符。一是吴国死灭后,西施被越国王后以“祸国妖女”罪名处物化;二是范蠡辞官后“浮海出齐”(《史记》下同)直接往了齐国,并异国在那时已经属于越国管辖的无锡落脚、宜兴隐居,而是“止于陶”;三是范蠡辞官经商后,“自谓鸱夷子皮”,自号“朱公”,因住在“陶”地,人称陶朱公,并不是由于制陶才叫陶朱公;四是把宜兴陶器的“创首人”归于范蠡,是不同适的。陶器早在范蠡时代的几千年前都有了——宜兴也已发现有新石器时代的古窑遗址。范蠡即便在此地制过陶,顶多也就是扩大了周围而已。

既然范蠡并异国在宜兴呆过,也不是“宜兴陶”的创首人,那么当地制陶人造何把他当祖师敬呢?分析首来,能够有以下三点因为。

第一, 走业尊重天神的必要

各走各业把本走业的创首人——“祖师”当天神尊重供奉,是一栽源远流长的习惯形象,意在乞求祖师保佑本走业蓬勃发达,同时也外达像祖师那样敬业的信念。于是,就形成了铁匠供奉老君,周边游木匠供奉鲁班,笔匠供奉蒙恬,墨匠供奉吕祖,乞丐和剃头匠供奉罗祖,商家供奉“四大财神”比干、范蠡、关公、赵公,等。制陶与火相关,按说答该供奉老君。宜兴人不敬老君敬范蠡,能够望中了范蠡的号“陶朱公”。逆过来又将其演绎成范蠡由于制陶于是改名陶朱公——由此逆证是望中了“陶”字。且,范蠡也是公认的财神,把财神当祖师,锦上增花,何笑而不为。

第二, 升迁品牌价值的必要

借助名人宣传产品性能升迁品牌价值,是各个走业远大采用的营销形式。宜兴制陶人供奉范蠡,恐怕也是望中了他具有“名人效答”。当政时的范蠡是吴越两地著名度很高的人物——据说,吴地幼孩哭时,大人吓唬说,范蠡来了!幼孩就不敢哭了。辞官后的陶朱公范蠡是天下第一的巨万富翁,真挚从事商业运动的典范,“富好走其德”的慈善家,民间口碑很好,他望中的陶泥产地,烧制的陶器——一连下来的技术,自然“炉火纯青”,成品自然也品质卓异,价廉物美。宜兴陶,现在天下著名,主要是历代制陶人艰苦做事一连积累经验一连完善的效果。自然也不倾轧他们从祖师范蠡身上吸收了精神力量。

第三,营造陶器文化的必要

走业文化,一是产品,二是精神,三是最先发明制造产品具有人格魅力的创首人或领武士。从某栽意义上说,创首人或领武士,是走业文化的中央。有了这个中央,走业文化就有了灵魂,有了按照标准。把范蠡供奉为祖师的宜兴制陶人,把陶朱公和陶器相关在一首,是很智慧很有文化的行为。范蠡本身有说不完的故事,再加上带上美女西施一首烧制陶器,给人以重大的想象空间。物质的陶器自然也有了灵性——诉说着购陶者心中想象的故事。这栽“文化积淀”一连加厚,使行使宜兴陶尤其是紫砂壶品茗的国人,感觉不是在喝茶,而是在喝历史,喝故事,喝文化。营造陶器文化的方针也就实现或曰达到了。至于范蠡是否在宜兴烧过陶器,好像并不那么主要了。

当地传说,范蠡在宜兴留下不少遗迹,宜兴城东有一条蠡河——祝贺范蠡开河的功绩;宜兴鼎山和蜀山之间有一处地方叫“蠡墅”,附近有“蠡墙围”,是范蠡以前住过的乡下;蠡墅崇福寺里,曾有范蠡塑像。还有“施荡桥”,是范蠡伴西施游览过的地方。一个史料记载范蠡异国往过的地方(也有说他路过中止过),竟然有这样多的祝贺地,尤其是宜兴制陶者把与陶业无关的范蠡行为“陶业祖师”来供奉,表明范蠡实在是一个值得亲爱和祝贺的历史人物。

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